Η διαδικασία της πέψης - μια αλυσίδα μετασχηματισμών

Ο Franz H. Mayer (συγγραφέας της μεθόδου καθαρισμού του οργανισμού που ονομάστηκε μετά από αυτόν) άρεσε να πει: «Ο θάνατος είναι στο στομάχι» (αναμονή) στο έντερο ». Πιθανότατα, υπαινίχθηκε την αδικαιολόγητη στάση των ανθρώπων απέναντι στη διατροφή, δηλαδή τα έντερα που προκαλούν το φυσικό θάνατο. Και αυτή είναι μια αμφιλεγόμενη δήλωση. Αλλά ακόμα σε μια εικονική (συμβολική) έννοια, ο Δρ Mayer είχε δίκιο. Η ωτική βαλβίδα ανάμεσα στο λεπτό και το παχύ έντερο είναι η είσοδος στον υπόγειο, κάτω κόσμο, η πύλη προς το Βασίλειο των Νεκρών. Αυτές οι σωματικές "κατοχές του Πλούτωνα" ορθώς θεωρούνται ένα θλιβερό βασίλειο. Το ίδιο το όνομα - «παχέος εντέρου» - αναφερόμενος στο γεγονός ότι, σε όρους του παρόντος τμήματος του εντέρου είναι πολύ ανώτερη σε όλους του ανώτερου πεπτικού σωλήνα. Επιπλέον, το μήκος του παχέος εντέρου είναι αρκετά εντυπωσιακό - μέχρι δύο μέτρα, δήλωσε ο διάσημος ψυχοθεραπευτής Rudiger Dalke.

Ο συνδυασμός δακτυλίων και διαμήκων μυών οδηγεί στον σχηματισμό πολυάριθμων πτυχών και κόγχων που βρίσκονται μεταξύ τους. Αυτά τα εντερικά «τσέπες» μπορεί να αποθηκευτεί για χρόνια όλα τα είδη των ζοφερή λείψανα του παρελθόντος, συμπεριλαμβανομένων του συνόλου των κοπράνων πέτρες.

Το μεγάλο έντερο πλαισιώνει ομοιόμορφα ολόκληρη την κοιλιακή κοιλότητα. Το κύριο τμήμα του - το κόλον - χωρίζεται στα ανερχόμενα, εγκάρσια και φθίνουσα μέρη.

Τα αύξοντα και κατιούσα μέρη βρίσκονται στο βάθος της κοιλιακής κοιλότητας και συνδέονται με το οπίσθιο κοιλιακό τοίχωμα. Το κόλον έχει δύο τύπους κινητικότητας. Από πλευρικά τμήματα του έρχονται σε αμφότερες τις πλευρές ενός κύματος συμπίεσης και χαλάρωσης, το οποίο επιτρέπει την ανάδευση που διέρχεται από τα υπολείμματα τροφίμων κόλου και τυπικό περισταλτική κύματα διαδοθούν στα κόπρανα του εντέρου ωθείται προς την κατεύθυνση του πρωκτού. Αυτή η «υπερβολική» κινητικότητα δείχνει ότι πρόκειται για κάτι περισσότερο από την επιθυμία να απελευθερωθεί το σώμα από περιττή ύλη. Τα καθήκοντα του κόλον περιλαμβάνει επιστροφής νερού (μέχρι οκτώ λίτρα ανά ημέρα) και elektrolitovyh άλατα, διατηρώντας ζύμωση και εκχύλιση του κυτταρικού υλικού (παραγωγή και απορρόφηση) βιταμίνες. Είναι κατανοητό γιατί το σώμα επιδιώκει να ανακτήσει τα ζωτικά στοιχεία του - το νερό και το αλάτι. Αλλά ποιο είναι το σημείο της διαδικασίας ζύμωσης σε τέτοιο βάθος; Εξάλλου, η ενέργεια που παράγεται εδώ δεν μπορεί πλέον να χρησιμοποιηθεί από τα κύτταρα του σώματος.

Για τη διασφάλιση των διαδικασιών ζύμωσης και σύνθεσης των βιταμινών, ένας σημαντικός ρόλος διαδραματίζει η μικροχλωρίδα. Ο αριθμός των μικροοργανισμών στο παχύ έντερο είναι ανυπολόγιστα μεγάλος. Μόνο ένα γραμμάριο κοπράνων περιέχει περίπου δέκα δισεκατομμύρια βακτήρια, που συνήθως υπάρχουν σε ειρηνική συμβίωση με τον "ιδιοκτήτη σπιτιού" - έναν άνθρωπο. Η συμβίωση συνεπάγεται τη συνύπαρξη σε στενή επαφή με τα ζωντανά όντα, που εξαρτώνται ο ένας από τον άλλο και ωφελούνται ο ένας τον άλλον. Ο άνθρωπος είναι χρήσιμος στα βακτηρίδια, επειδή τα τροφοδοτεί. Σε απάντηση, τα βακτηρίδια εξυπηρετούν ένα άτομο, υποστηρίζοντας "φωτιά στο φούρνο" και παράγουν βιταμίνες για αυτό. Τα βακτήρια δημιουργούν ένα λίπασμα, αόρατο ενεργειακό δυναμικό, που περικλείεται στο "απόβλητο".

Αυτοί οι κάτοικοι μπουντρουμιών εργάζονται για τον «πρίγκιπα του σκότους» - τον διάβολο, ο οποίος θεωρείται «κύριος αυτού του κόσμου». Ο κύριος στόχος του είναι να διαχωρίσει όλα τα δυνατά, να μετατρέψει την ενότητα σε δυαδικότητα. Σε αυτό το θέμα, τα βακτήρια είναι οι πιστοί υπηρέτες του: διαλύουν επιμελώς και αποσυνθέτουν τα υπολείμματα τροφίμων στο παχύ έντερο. Εδώ δεν συμβαίνει με την καύση με τη συμμετοχή του οξυγόνου (όπως ήταν σε υψηλότερα επίπεδα του σώματος), αλλά με τη ζύμωση. Όμως, ως αποτέλεσμα της ζύμωσης, παραμένουν μεγαλύτερα σωματίδια παρά με μια σχετικά καθαρή μέθοδο καύσης. Περιστασιακά, σχηματίζονται ατμοσφαιρικοί ατμοί (θειούχο νερό), καθώς και οινόπνευμα και μεθάνιο. Το θείο, αυτό το κακό καύσιμο, είναι από καιρό ένα από τα σύμβολα του μπουντρουμιού του διαβόλου. (Σε ορισμένα Ανατολική διαδικασία της εκπομπής γλώσσες αερίων που χαρακτηρίζονται από την έκφραση «ας το δαίμονα - ένα κακό πνεύμα».)

Σε όλο το σώμα, τα βακτήρια προσπαθούν να εκπληρώσουν το καθήκον τους - να χωριστούν και να αποσυντεθούν. Αλλά σχεδόν παντού οι προσπάθειες αυτές καταστέλλονται από ειδικά προστατευτικά κύτταρα, ένα είδος «αστυνομίας» του οργανισμού. Και μόνο στο παχύ έντερο βακτήρια και κανείς δεν παρεμβαίνει, γιατί εκεί πρέπει να κάνουν τη δουλειά τους, αλλά όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτό αποδεικνύει και πάλι ότι το παχύ έντερο είναι πράγματι ο υπόκοσμος του σώματος. Και είναι αρκετά δίκαιο να ονομάζουμε βακτήρια, αυτές τις βοηθητικές υπηρεσίες του κάτω κόσμου, δαίμονες. Αυτοί οι "εργάτες της κόλασης" πουθενά δεν προτιμούν, εκτός από το σπίτι τους, στο Βασίλειο των Νεκρών. Ότι αυτά τα μικροσκοπικά πλάσματα σε μια σκοτεινή περιπλάνηση στον κόσμο μπορεί να δημιουργήσει τις προϋποθέσεις μιας νέας ζωής, είναι ένα άλλο μυστήριο της πολικότητας. Θυμηθείτε ότι ο Μεφιστοφέλης είπε στον Faust: «Είμαι μέρος της εξουσίας που θέλει αιώνια το κακό και κάνει αιώνια καλό». Και ο στρατός των μικροσκοπικών δαίμονες που εργάζονται στο διαβολικό κουζίνα του, κυριολεκτικά δημιουργώντας σχεδόν όλες τις απαραίτητες βιταμίνες, συμπεριλαμβανομένων των βιταμινών Β: βιοτίνη, φυλλικό οξύ και νιασίνη. Σε δύσκολους καιρούς, ο οργανισμός χαίρει με ανυπομονησία τα οφέλη αυτής της «διαβολικής» πηγής. (Τα βρέφη ουσιαστικά δεν εντερική χλωρίδα - ότι «δεν καίγονται διαβολική φωτιά,» και επειδή είναι πολύ κοντά στη μονάδα, σχεδόν χωρίς αμαρτία, αλλά για τον ίδιο λόγο στο σώμα grudnichka καμία βιταμίνη Κ (φυλλοκινόνη), η οποία είναι ο λόγος για οποιαδήποτε αιμορραγία. αντιπροσωπεύει έναν μεγάλο κίνδυνο γι 'αυτόν.)

Αν συμφωνούμε ότι η άνω και κάτω τελεία είναι η «έδρα των δαιμόνων», γίνεται σαφές γιατί το κλύσμα παλιό καιρό θεωρούνταν ένα αποτελεσματικό μέσο των ψυχικών ασθενειών, ακόμη και για τη σχιζοφρένεια, το οποίο μέχρι τώρα ονομάζεται επίσης μια εμμονή. Το κλύσμα καθαρίζει τον κατώτερο κόσμο και μειώνει σημαντικά τον αριθμό των ξένων ή εγκατεστημένων "δαίμων". Ίσως αυτό να είναι το φαινόμενο απελευθέρωσης των κλύσματα με πονοκέφαλο, γιατί μερικές φορές (ειδικά με λιμοκτονία) αέρια από τον κατώτερο κόσμο, που εισέρχονται στο αίμα, προκαλούν επιπλοκές και σε τόσο υψηλό επίπεδο.

Το καύσιμο στο παχύ έντερο αποτελείται κυρίως από κυτταρίνη, η οποία παραμελήθηκε στα υψηλότερα πεπτικά όργανα. Δημιουργεί το απαραίτητο περιβάλλον και παρέχει ενέργεια για διάφορες εργασίες. Ο στόχος του κυρίου του κάτω κόσμου περιλαμβάνει όχι μόνο την εξάπλωση της δυαδικότητας και της διαμάχης, αλλά και την κυριαρχία των ψυχών. Εδώ, στο σωστό μέρος του, μπορεί να απολαύσει πλήρως το πνευματικό στοιχείο - νερό. Οκτώ λίτρα "ψυχής" (= νερό) - αυτό είναι ένα πολύ καλό ημερήσιο εισόδημα. Αλλά, ειρωνικά, πρέπει ακόμα να το εγκαταλείψει προς όφελος της ζωής στα υψηλότερα επίπεδα. Στο τέλος, στη σφαίρα του, παραμένει μόνο πραγματικά νεκρό, δεν είναι κατάλληλο για περαιτέρω χρήση: κυτταρικά απόβλητα, άλατα ασβεστίου και βαρέων μετάλλων, χωνευτικά χυμοί που δεν είναι κατάλληλα για εκ νέου απορρόφηση. Αλλά μέσα σε αυτό το νεκρό βάρος κινείται συνεχώς ρεύμα ζωντανά βακτήρια, όχι για μια στιγμή παύει αλήθεια θυσίας καταστροφικό έργο τους, ακόμη και μετά την έξοδο σας από το σώμα.

Όλα όσα καίγονται σε αυτά τα "τρομερά βάθη" του πεπτικού συστήματος μπορούν να εκτιμηθούν όχι μόνο ως θυσίες. Εδώ γεννιέται η θεμελίωση της ζωής του μελλοντικού κόσμου. Τα νεκρά περιεχόμενα του εντέρου, που αναδύονται στον εξωτερικό κόσμο, γίνονται μέρος του φυσικού κύκλου της φύσης. Τα βακτήρια, που ενεργούν σαν καταστροφείς των τάφων, δημιουργούν σημαντικές προϋποθέσεις για αυτό. Καταστρέφουν τα πάντα "στο τέλος", αλλά αυτό το τέλος είναι η αρχή μιας νέας ζωής σε διαφορετικό επίπεδο. Αυτή είναι η αποστολή του Μεφιστοφελή, ο οποίος είναι στην πραγματικότητα ένας από τους πιο χρήσιμους και εργατικούς υπηρέτες της Ενότητας (Θεός). Δεν είναι τυχαίο η αρχή της μεταμόρφωσης (μετασχηματισμού) αποδίδεται στον ηγεμόνα του βασιλείου των νεκρών στον Πλούτωνα.

Η διαδικασία της πέψης - αυτή είναι, στην πραγματικότητα, μια αλυσίδα μετασχηματισμών. Θεραπεία στο "προσωπικό" επίπεδο (το φαγητό δεν έχει χάσει εντελώς τα επιμέρους χαρακτηριστικά του) έχει ολοκληρωθεί στο λεπτό έντερο. Εδώ, πλούσιες σε ενέργεια ουσίες εισέρχονται στην κυκλοφορία του αίματος, ενσωματώνονται στο σώμα, και στη συνέχεια σε ένα ακόμη πιο λεπτό επίπεδο μεταβολισμού γίνεται ενέργεια. Το στάδιο στο οποίο κυριαρχεί ο Πλούτωνας είναι αποφασιστικής σημασίας στο «διασωμικό» σχέδιο. Εδώ η διαδρομή τελειώνει με το θάνατο. Αλλά σε αυτό το πολύ βαθύτερο σημείο της πτώσης γίνεται μια μεταμόρφωση: ο θάνατος γίνεται ζωή.

Η αλχημική διαδικασία έχει ένα θαυμάσιο συμπέρασμα. Παίρνουμε στερεά τρόφιμα - όπως την ενότητα του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος - και το αποσυνθέτουμε βήμα προς βήμα. Λόγω της μετάβασης σε μια πλαστική κατάσταση, ο φαγώσιμος τροφής εξομοιώνεται και, τελικά, σε ξεχωριστά κύτταρα μετατρέπεται σε αέριο (= φτάνει στο πνευματικό επίπεδο). Σε κάθε περίπτωση, η κατεύθυνση του μονοπατιού είναι πάντα η ίδια: από μια στερεή κατάσταση (επίπεδο σώματος) σε μια υγρή κατάσταση (επίπεδο ψυχής) και έπειτα σε μια αέρια (επίπεδο πνεύματος, συνείδησης). Στο τέλος, και τα τρία στοιχεία διατίθενται και πάλι σε καθαρή μορφή. Στερεά ως σύμβολο σωματικότητα, - με τη μορφή των περιττωμάτων, υγρών όπως διανοητική σύμβολο, - στα ούρα, και αέρια καύσιμα, πνευματικό σύμβολο, - με τη μορφή του εκπνεόμενου διοξειδίου του άνθρακα. Κατά τη διάρκεια αυτής της αλχημικής διαδικασίας, από τα τρία στοιχεία, γεννιέται ένα τέταρτο, όλοι μαζί που ζουν μαζί.